红衣观音有什么意义

为了教育不同类型的众生，观世音往往因时代、环境、风土人情、知识习惯、众生类别而自由展现不同的形象(相)。

一、柳树观音；二、龙头观音；三、持观音；四、圆光观音；

游戏观音；六、白衣观音；七、莲卧观音；八、泷见观音；

九、施药观音；十、鱼篮观音；十一、德王观音；十二、水月观音；

十三、一叶观音；十四、青颈观音；十五、威德观音；十六、延长观音；

十七、众宝观音；十八、岩户观音；十九、能静观音；二十、阿默观音；

二十一、阿摩提观音；二十二、叶衣观音；二十三、琉璃观音；

二十四、多罗尊观音；二十五、蛤蜊观音；二十六、六时观音；

二十七、普悲观音；二十八、马郎妇观音；二十九、合掌观音；

三十、像观音一样；三十一、不二观音；三十二、持莲观音；

三十三、洒水观音。

菩萨披风的含义

除白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿摩提等五种观音外，都是唐代以后民间流传的观音形象。

没有红衣观音一说

其实观音是白的还是红的，本质上没有区别。《妙法莲花经-观世音普门品》说:“为什么得体的人，就是出现的人。”。也就是说，如果你喜欢什么，菩萨会变成什么样子来造福你。如果你喜欢红色，请红色。

当然，我们看到的绝大多数都是白色的，但有些地方有民间传说。唐熙宗年间(咸通873年)，朝廷礼部右侍郎，姓施名韬，字慕，人称慕爷，是泉州人，一生克己奉公，忠诚乐善，年迈辞官返乡。有一天，他在海上遇到了一场大风大浪，看到船就要被海浪吞没了。我看到那个女人开的小舟无论走到哪里都很平静。施慕爷的船紧随其后。当船快到岸边时，小舟和红衣女子消失了，慕爷非常高兴。回家后，心里念念不忘救命恩人，决定四处寻找恩人。有一天，穆爷来到一座山上，看到山腰有一个穿红色衣服的女人，就像海上的救命恩人。他赶紧赶上，却追不上。穆爷怕女人进山，就更难找到了。他立刻喊道:“恩人留下来”，这个叫红色衣服的女人突然消失了，但是前面出现了一个小茅屋。穆爷走进茅屋，看到茅屋中央木架的正殿上有一个红色的观音菩萨。因此，为了报答观音的救命之恩，慕爷决定带着妻子在这里隐居，倡导修建菜溪寺。他的家人在山脚下修建了尼姑庵（现在的菜溪大厅），修行道教，帮助穷人。

两者本质上没有区别，属于观音的不同化身。只是崇拜的人有不同的审美观，不同的形状和衣服有不同的颜色。同样，菩萨的同情和回应。

《妙法莲花经-观世音普门品》说:“当你是一个得体的人，就是说，你喜欢什么，看到什么样的快乐，菩萨就会变成什么样子来造福你。如果你喜欢红色，请红色。

扩展资料

《楞严经》第六卷，观世音菩萨为了适应各种根性和类型的众生，可以化现出32种不同的身份，即佛身、独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自由身、自由身、天将军身、四天王身、四天王国王子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身。

比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身、国夫人命妇、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、甘露婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人。《法华经·普门品》所举的观世音菩萨33身与《楞严经》32身大致相同。

即：佛身、辟支佛身(即独觉和缘觉)、闻闻身、梵王身、帝释身、自由身、大自由身、天将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者女身、居士女身、宰官女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、甘露婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗。三十二、三十三都不是定数，但实际上应该是无限的。

参考资料来源：百度百科-观音应化身法像